为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想(xiǎ铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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