孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)以及孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义词(cí)整理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今异(yì)义词有哪(nǎ)些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度(dù)就可(kě)以符(fú)合圆上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(yuán)规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学(xué)习(xí)并且(qiě)每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会(huì)政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jià上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个n)解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因(yīn)而很自然地(dì)引(yǐn)出了(le)下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学(xué)不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用(yòng)心(xīn)专一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同的(de)派别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不(bù)以人的(de)意(yì)志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努力去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意(yì)义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个p>

　　荀(xún)子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义(yì)：古(gǔ)时候(hòu)王侯的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个