黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

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在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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