劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说(拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳shuō)的(de)是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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