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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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