日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示g alt="日本最近(jìn)挖出两件(jiàn)国宝，网友(yǒu)怀疑(yí)：“是不是中国的(de)？”_黑(hēi)料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示