转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的(de)演56是什么意思 56是什么尺码变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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