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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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