春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)纳粹分子是什么意思指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《纳粹分子是什么意思鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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