人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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