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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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