十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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