夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何(hé楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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