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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。<突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么/p>

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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