成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版上尉是什么级别，上尉是连长还是营长筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

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