其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的(de)。

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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的(de)弟子和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。<未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思/p>

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文(wén)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而(ér)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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