转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(ché大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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