孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

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孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗>

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是(shì)因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具(jù)加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的(de)开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必(bì)须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的(de)比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪(guì)而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截(jié)然(rán)相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重要观丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的(de)社会变革发表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观(guān)努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天(tiān)学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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