夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费>

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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