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念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么，念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和政治才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提(tí)出批(pī)评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因(yīn)父(fù)老解(jiě)官回(huí)乡abo文是什么意思 abo文是谁发明的，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂(áng)居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见(jiàabo文是什么意思 abo文是谁发明的n)识和(hé)政治才能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废(fèi)思(sī)想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自(zì)己有(yǒu)限的一生取(qǔ)得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极态(tài)度(dù)，所以(yǐ)他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风(fēng)骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在(zài)人们面前展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今(jīn)人(rén)事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以(yǐ)衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站(zhàn)到了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结(jié)构脉络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiabo文是什么意思 abo文是谁发明的ě)出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四(sì)句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现(xiàn)实生活(huó)中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围，带(dài)有一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生的执着追求中产生的喟叹

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