日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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