子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有成就，同秋以为期句式特点，秋以为期句式判断时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每(měi)个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的(de)器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学秋以为期句式特点，秋以为期句式判断，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才(cái)形成了(le)巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育(yù)，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实(shí)现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是(shì)每(měi)个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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