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方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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