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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学(xué)，而(ér)是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣(shèng)经上末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一(yī)聊(liáo)牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了万有引力牛顿三(sān)大运(yùn)动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇怪为什么如(rú)此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么(me)会去钻研一(yī)些(xiē)与科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有神论者，他做(zuò)的(de)一系列的科学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一(yī)开始(shǐ)就在(zài)研究(jiū)神学(xué)而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道(dào)这不是自然形成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规(guī)律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第一人(rén)，他(tā)是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及(jí)人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)实际上(shàng)到底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的(de)尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出(chū)的万有引力的定(dìng)律，为了(le)做(zuò)到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道(dào)地(dì)球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的(de)周长有多(duō)长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来了。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他又找到了另一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德是世(shì)界上(shàng)第(dì)一位(wèi)绘制出世(shì)界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确(què)。但是这(zhè)里出现了(le)一(yī)个(gè)问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊(là)人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希(xī)腊人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单位很(hěn)可能源自于(yú)埃及(jí)人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，所以只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)金字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可能地(dì)从天文学的(de)程(chéng)度上去验证他的万有引力定律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这(zhè)个东西实在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另一(yī)个原(yuán)因，那就是(shì)他(tā)想要了解旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述(shù)的(de)末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异(yì)象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗(luó)门(mén)王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯(sī)给(gěi)摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的(de)以色列王(wáng)国，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个幸福的(de)时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就是(shì)一个悲(bēi)惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿(dùn)认(rèn)为(wèi)圣经里所有的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了(le)解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时(shí)候会发生，弥赛(sài)亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他(tā)为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人(rén)相信圣经里面(miàn)的(de)内容现(xiàn)实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着(zhe)一些(xiē)圣经(jīng)密码，解读了(le)一些对(duì)于(yú)未(wèi)来世(shì)界(jiè)的预测(cè)，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包(bāo)括(kuò)他(tā)为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们也能从这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这(zhè)也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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