日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

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新闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìngrandma意思中文翻译，grandma是什么意思译)第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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