日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日表示第一的词语四字，古代表示第一的词语本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xi表示第一的词语四字，古代表示第一的词语é)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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