三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是(shì)什(shén)么(me)意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句(jù)是(shì)这句话的意思为：如(rú)果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变坏的(de)。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国(guó)传(chuán)统(tǒng)文化的(de)文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事(shì)内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得(dé)的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优(yōu)秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂(làn)的(de)经典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的历史(shǐ)与(yǔ)精神，体现了独特的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几千年来形成的独特的民族文化，在世(shì)界上也是(shì)举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历(lì)史(shǐ)为素(sù)材(cái)，植根于传统文化，强调教育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒和环境(jìng)对学(xué)习的影(yǐng)响，讲述教育(yù)与学习重要性(xìng)的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是(shì)我(wǒ)国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个(gè)复杂(zá)多变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教育(yù)也成为(wèi)现(xiàn)行教(jiào)育改(gǎi)革所面(miàn)临的一个(gè)重要课(kè)题(tí)。

　　现在很(hěn)多学校也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中华民(mín)族经典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化作为新时(shí)期德育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就(jiù)是(shì)“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统(tǒng)文化是中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名中华先贤们几(jǐ)千年来智慧(huì)的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历经几千年生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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