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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形(xíng)式记录(lù)了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时(shí)期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个(gè)既各(gè)自独立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤(xián)弟子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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