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念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物(wù)之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(jǔ)进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射(shè)洪县令(lìng)罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一(yī)句(jù)是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引(yǐn)出及(jí)时行(xíng)乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发(fā)加(jiā)倍努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士(shì)并不因感到(dào)人(rén)生短暂而(ér)消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱之作(zuò)，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形(xíng)式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面(miàn)前(qián)展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事(shì)作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却(què)远(yuǎn)远超越了他(tā)自(zì)身以至他所处的(de)时代的(de)范围，带有一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗(sú)的(de)忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是(shì)一(yī)种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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