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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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