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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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