不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而(é拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗r)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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