不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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