提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个(gè)新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是(shì)生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名(míng)运为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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