黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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