夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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