夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗