为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书write的过去分词怎么用，write的过去分词英语立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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