其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēsrds是什么意思，srds是什么意思啊ng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 srds是什么意思，srds是什么意思啊