不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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