不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗>

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zh嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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