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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。