成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiā人次是指什么，人次是单位吗n)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)人次是指什么，人次是单位吗从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他人次是指什么，人次是单位吗的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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