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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自(zì)独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(科长相当于什么级别？a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然而(ér)开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)科长相当于什么级别？对(duì)人让步或回避。

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