夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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