起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关(guān)于(yú)起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)以(yǐ)及(jí)起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于垒土还是起于累土读音，起于累土(tǔ)还是垒土拼音，起于垒(lěi)土是(shì)什么(me)意思(sī)，起于垒土(tǔ)前一(yī)句(jù)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的(d春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句e)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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