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0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是(shì)啥(shá)以(yǐ)及莫问前程上一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一(yī)句(jù)是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫问前程的(de)上一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵挂往后(hòu)的(de)发展的(de)。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要求党员干部但干(gàn)实事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人(rén)际关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的(de)看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人(rén)们为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报应(yīng)的(de)内(nèi)容(róng)，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多有描(miáo)述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能(néng)动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏(fá)劝人向善害(hài)人(rén)之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由(yóu)于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可(kě)以从中(zhōng)看到自己认可的(de)格(gé)言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会(huì)政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和(hé)历史的局限，必然(rán)打上(shàng)那个时代的(de)印记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了(le)封(fēng)建(jiàn)伦理和道德(dé)观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建(jiàn)迷(mí)信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的(de)思想；有的(de)反(fǎn)映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为对(duì)社(shè)会现象(xiàng)的正确(què)反映(yìng)，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容(róng)含义比较模糊，或(huò)者只有片(piàn)面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时采取批判(pàn)的(de)态度(dù)，明(míng)察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成分(fēn)，古(gǔ)为今用。