生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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