抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派(pài)的区(qū)别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念；意象(xiàng)派是要(yào)求诗(shī)人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和(hé)高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中(zhōng)的。

　　关于抽象派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪以及(jí)抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别和联系，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别，抽(chōu)象艺术(shù)和(hé)意象艺术的(de)区别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区(qū)别在哪

　　意象派是要(yào)求(qiú)诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代(dài)表画家不同：抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德(dé)。

抽象(xiàng)派和意(yì)象派什(shén)么区(qū)别(bié)

　　意象派(pài)是(shì)20世纪(jì)初最早出现的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于(yú)英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产(chǎn)生最初(chū)是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象(xiàng)派是在其基础(chǔ)上演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象(xiàng)派提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格(gé)森(sēn)热(rè)流(liú)行，这是自叔本华以来(lái)非(fēi)理性主义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界(jiè)影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意(yì)象派的开(kāi)创者(zhě)休(xiū)姆就(jiù)直接受教于柏格(gé)森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学(xué)全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗(shī)歌流派为意象派开(kāi)创了(le)新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给(gěi)意象派(pài)以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多(duō)经历(lì)了象征诗歌(gē)创作，所以理论(lùn)界也(yě)有(yǒu)人(rén)将(jiāng)意象派看做象征(zhēng)主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际上意(yì)象派和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意(yì)象征主义(yì)要(yào)通(tōng)过猜谜形式(shì)去(qù)寻找意象背后的(de)隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于(yú)去寻找(zhǎo)表象与思想之(zhī)间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗(shī)意在(zài)表象(xiàng)的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教(jiào)、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首诗只(zhǐ)有一个意象(xiàng)或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象(xiàng)成(chéng)为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意(yì)象派则是“从象征(zhēng)符号走(zǒu)向实(shí)在(zài)世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在(zài)意象中，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)中不(bù)假思索、自然而然(rán)地体现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意(yì)象的内在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意(yì)象派诗歌(gē)革新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习日本(běn)俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松(sōng)尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的(de)清响(xiǎng)，又(yòu)归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌(gē)内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳(pái)句的(de)最后一位诗(shī)人小林(lín)一茶(chá)，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一(yī)种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者中(zhōng)有一丝自(zì)嘲(cháo)成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我(wǒ)这(zhè)里来玩(wán)呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有(yǒu)利(lì)爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊(yuān)明(míng)佳句“青(qīng)蛙悠然见南(nán)山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后回来也未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径(jìng)人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的(de)图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写(xiě)性特征中，看到了一种语言与意象的魔(mó)力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉(hàn)字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出(chū)汉语中的意象，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术(shù)特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要(yào)求(qiú)诗歌(gē)直(zhí)接呈现能传达(dá)情(qíng)意的(de)意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表(biǎo)现(xiàn)意象(xiàng)，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早携(xié)，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概(gài)括(kuò)意象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情的(de)复合(hé)体。

　　”如(rú)中国著名的仅(jǐn)有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活的(de)全部内涵(hán)。

　　再如艾(ài)米(mǐ)的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰(bīng)者，/划(huà)满(mǎn)了(le)不可(kě)解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫(máng)然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四(sì)野(yě)。

　　天苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意(yì)象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头十足的一代(dài)，/你们这(zhè)极不(bù)自(zì)然的一派(pài)，/我见过渔民在太(tài)阳(yáng)下野餐，/我见(jiàn)过(guò)他们和邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时(shí)露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有(yǒu)福，/ 他们就(jiù)是比(bǐ)我(wǒ)有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民(mín)次于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由生活的渔民的我又等(děng)而(ér)次之(zhī)，然而我却能看(kàn)穿你们(men)这“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分(fēn)明的(de)对(duì)比中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足(zú)然而却(què)是矫揉造作的(de)文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之(zhī)间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如(rú)休(xiū)姆(mǔ)的(de)《码头(tóu)之上》：“静静的(de)码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现代(dài)人(rén)和现代生活，与带有修饰含(hán)义的气球意象叠加以后(hòu)，及(jí)其月(yuè)亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那(nà)间(jiān)美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落(luò)，以及(jí)现代人(rén)的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感(gǎn)油然而(ér)生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界(jiè)看来这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎ世界上女性最开放的是哪个国家n)然(rán)，树的意(yì)象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在(zài)意象的叠(dié)加中，我们体味到了(le)紫罗兰(lán)般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意(yì)象并(bìng)列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象(xiàng)的(de)组合，可以称(chēng)为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获(huò)得了一(yī)个与两者(zhě)都不(bù)同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并置(zhì)，所(suǒ)引发的情(qíng)感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的(de)某(mǒu)一意象含义，而具有一种全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边(biān)落(luò)木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除旧(jiù)布新走向未来(lái)的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)的里程碑式作品《在(zài)一个(gè)地(dì)铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视(shì)觉印象，一(yī)瞬间(jiān)的内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的行(xíng)人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉，从而(ér)感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市(shì)人(rén)繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人(rén)以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现实(shí)，同(tóng)时又展示了心灵(líng)对(duì)自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意(yì)象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不(bù)用没有意义的(de)形(xíng)容词、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装饰性的(de)花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免误译，但语言(yán)的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象派诗人威廉(lián)斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠(kào)/一(yī)辆红(hóng)色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国(guó)普(pǔ)通人对(duì)中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然(rán)地传达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗(shī)歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将(jiāng)意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融(róng)成一(yī)体(tǐ)。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的音乐性(xìng)写(xiě)诗，反对按固定(dìng)音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派(pài)发(fā)现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学(xué)家(jiā)逐字注(zhù)释(shì)稿翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体诗。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌(gē)音乐性要(yào)自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英(yīng)语国家中起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二是客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形态(tài)可(kě)分为两种创作倾向：其一(yī)为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔(ěr)为代(dài)表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红(hóng)，/而在(zài)莲花(huā)中，/它却像泪珠般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美丽(lì)的(de)风景画(huà)幅。

　　其(qí世界上女性最开放的是哪个国家)二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创(chuàng)立的(de)“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我能(néng)够而(ér)且可能必须称(chēng)之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果(guǒ)。