不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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